【澳门新浦京】《别录素问》逆调论篇第三十九

2019-11-24 09:15 来源:未知

黄帝问曰:人身非平常的温度也,十分闷热也,为之热而烦满者何也?岐伯对曰:阴气少而阳气胜也,故热而烦满也。

黄帝问曰:人身平常的温度也,超级热也,为之热而烦满者,何也?岐伯曰:阴气少而阳气胜,故热而烦满也。帝曰:人身非衣寒也,中国和南美洲有冷气也,寒从当中生者何?岐伯曰:是人多痹气也,阳气少,阴气多,故身寒如从水中出。 帝曰:人有四支热,逢风寒如炙如火者,何也?岐伯曰:是人者,阴阴虚,阳气盛。四支者,阳也。两阳相得,而阴阳虚少,少水无法灭盛火,而阳独治。独治者,不能够生长也,独胜而止耳。逢风而如炙如火者,是人当肉烁也。 帝曰:人有身寒,汤火不能够热,厚衣不能够温,然不冻栗,是为什么病?岐伯曰:是人者,素肾气胜,以水为事,太阳气衰,肾脂枯相当短,一水无法胜两火。肾者水也,而生于骨,肾不生,则髓不能够满,故寒以致骨也。所以不能够冻栗者,肝一阳也,心二阳也,肾孤藏也,一水不可能胜二火,故无法冻栗,病名曰骨痹,是人当挛节也。 帝曰:人之肉苛者,虽近衣絮,犹尚苛也,是谓何疾?财伯曰:荣血虚,卫气实也。荣阳虚则不仁,卫血虚则不用,荣卫俱虚,则不仁且不用,肉依然也,人身与志不相有,曰死。 帝曰:人有逆气,不得卧而息有音者,有不行卧而息无音者;有生活还是而息有音者;有得卧,行而喘者;有不得卧,不可能行而喘者;有不得卧,卧而喘者。皆何藏使然?愿闻其故。岐伯曰:不得卧而息有音者,是阳明之逆也。足早春者下行,今逆而上行,故息有音也。阳明者,胃脉也,胃者,六腑之海,其气亦下行。阳明逆,不得从其道,故不得卧也。《下经》曰:胃不和则卧不安。此之谓也。夫起居依旧而息有音者,此肺之络脉逆也,络脉不得随经上下,故留经而不可。络脉之伤者也微,故起居依可是息有音也。夫不得卧,卧则喘者,是水气之客也。夫水者,循津液而流也。肾者,水脏,主津液,次卧与喘也。帝曰:善!

夫起居依旧而息有音者,此肺之络脉逆也,络脉不得随经上下,故留经而老大,络脉之伤者也微,故起居依但是息有音也。

逆调论篇第七十七

帝曰:人有身寒,阳火不可能热,厚衣无法温,然不冻栗,是为什么病?岐伯曰:是人者,素肾气胜,以水为事,太阳气衰,肾脂枯木相当长,一水不可能胜两火。肾者水也,而生于骨,肾不生,则髓不可能满,故寒以至骨也。所以不可能冻栗者,肝一阳也,心二阳也,肾孤脏也,一水不能胜二火,故不能够冻栗,病名曰骨痹,是人当挛节也。

《中国药植图鉴?素问》逆调论篇第三十五《黄帝内经?素问》逆调论篇第五十二逆调论篇第七十四轩辕氏问曰:人身一般温度也,超热也,为之热而烦满者,何也?岐伯曰:阴气少而阳气胜,故热而烦满也。帝曰:人身非衣寒也,中国和亚洲有冷气也

帝曰:人之肉苛者,虽近亦絮,犹尚苛也,是谓何疾?岐伯曰:荣阴虚,卫气实也,荣阴虚则不仁,卫阴虚则不用,荣卫俱虚,则不仁且不用,肉依旧也。人与志不相有,曰死。

《神农业成本草经?素问》逆调论篇第八十二

岐伯曰:不得卧而息有音者,是阳明之逆也,足大簇者下行,今逆而上行,故息有音也。阳明者,胃脉也,胃者,六腑之海,其气亦下行。阳明逆,不得从其道?故不得卧也。下经曰:胃不和,则卧不安,此之谓也。

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