移精变气论—《小品方·素问》第十三篇

2019-10-22 05:00 来源:未知

黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而己。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

《本经?素问》移精变气论篇第十三《小品方?素问》移精变气论篇第十三 移精变气论篇第十三 轩辕氏问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。现代临床,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

哈喽大家好本身是骆长珊前些天是二〇一七年十一月25日,后天是自己每一天如日方升篇小说的第六十三篇。

岐伯对曰:往先人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷暮之累,外无伸官之形,此恬淡之世,邪不可能深远也。故毒药不可能治其内,针石无法治其外,故可移精祝由而己。

《直指方?素问》移精变气论篇第十三

篇移精变气论,解说了两大主题材料,其大器晚成,为何上古之人得点病,用祝由的法子就能够好,这段时间人得病,则需求用尽相当多诊疗花招呢?其关键的始末固然,上古之人,未有那么多的思想担负,精神压力没那么大。近期人,过度追名逐利,导致精神内损,简单靠祝由的章程已经无法治好了。其二,诊病的核心境想,是注重,面诊和脉诊同期利用才行,那是上海外国语高校必要求驾驭的艺术。

今后之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜。贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死。故祝由不能够己也。

移精变气论篇第十三

精读医林纂要移精变气论篇第十三

帝曰:善。余欲临伤者,观死生,决思疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。

黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世看病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也? 岐伯对曰:往石人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪不可能深深也。故毒药不能够治其内,针石不可能治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤;所以小病必甚,大病必死,故祝由不可能已也。 帝曰:善。余欲临病者,观死生,决思疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季,理色脉而通神仙,合之金木水火土、四时、八风、六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要。欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于佛祖也,所以远死而近生。生道以长,命曰圣王。 中古之治,病至而治之汤液,16日,以去八风五痹之病,12日再三,治以草苏草亥之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。暮世之治病也则否则,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针治其外,汤液治其内,粗工凶凶,认为可攻,故病未已,新病复起。 帝曰:愿闻要道。 岐伯曰:治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。逆从倒行,标本不得,亡神失国!去故就新,乃得真人。 帝曰:余闻其要于Sven矣!夫子言不离色脉,此余之所知也。岐伯曰:治之极于风度翩翩。 帝曰:何谓意气风发? 岐伯曰:风度翩翩者因问而得之。 帝曰:奈何? 岐伯曰:闭户塞牖,系之病人,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。 帝曰:善。

黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治疗,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

上古使僦贷季理色脉而通佛祖,合之金木水火土,四时八风六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要,欲知其要,则色脉是矣。

岐伯对曰:往石人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪不能够深入也。故毒药不可能治其内,针石不可能治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤;所以小病必甚,大病必死,故祝由不能够已也。

色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神仙也。所以远死而近生,生道以长,命曰圣王。

帝曰:善。余欲临病人,观死生,决困惑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?

中古之治病,至而治之,汤液十七日,以去八风五痹之病。二十日连发,治以草苏草荄之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。

岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季,理色脉而通佛祖,合之金木水火土、四时、八风、六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要。欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神明也,所以远死而近生。生道以长,命曰圣王。

版权声明:本文由澳门新浦京8455com发布于澳门新浦京,转载请注明出处:移精变气论—《小品方·素问》第十三篇