8455com手机版憨山活佛:放生离九横

2019-08-31 14:48 来源:未知

放生能远远地离开九种的横厄,免受九种的灾荒,是故圣僧憨山济公苦劝末法众生应该励行放生,救度众生。

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  为何放生能得大富贵——因为放生中隐含财布施,在您用钱买下物命将其放生的历程,就已形成财布施的报应程序。当您用兴奋心做那么些时,一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因,所以放生得丰盈是自然的。

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缘何放生能得大富贵——因为放生中满含财布施,在你用钱买下物命将其放生的长河,就已到位财布施的因果程序。当你用高兴心做这个时,一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因,所以放生得丰盈是当然的。

放生的善根极大,因为全部恶业个中,杀生的罪业最重;一切善业个中,放生的善根最大。放生的佳绩匪夷所思,在此处我们讲十种功德。

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憨山济公:放生离九横

  为何放生能获取长寿——生命被屠宰时,其苦无量,其悲无涯,苦苦挣扎,恐怖格外,其痛有苦说不出说。您把它从生死线上解救出来,是怎样慈悲的振作振奋,使其远远地离开生死的恐怖,使其从万般无奈无可奈何的苦痛哀鸣中摆脱,获得平静幸福,给那个可怜众生消除生死恐惧的最大祸殃,实是最大的孝行,那就是无畏施。行无畏施者,消灾免难获得平安,自然得长寿健康的大福报。

一、无刀兵劫。刀兵劫正是大战、战乱。佛在经中有好些个这样的断言:到末法时代,会有广大浩劫。现身病痛劫,通过瘟疫会死很两个人;出现刀兵劫,通过战斗会死相当多少人;现身并日而食劫,饥馑时期会死很五人。最终基本所剩无几人,那个时候会并发弥勒菩萨的化身。佛在三千五百年前就有预知,末法时代会没完没了冒出那么些不幸。我们经过观察与通晓,战役、瘟疫和并日而食等这一个灾荒都将会产生。若是你能如理如法地放生,就能够免遭这种不幸。

  为啥放生能获得长寿——生命被宰杀时,其苦无量,其悲无涯,苦苦挣扎,恐怖十二分,其痛有苦说不出说。您把它从生死线上解救出来,是如何慈悲的饱满,使其隔开分离生死的登高履危,使其从无语无语的苦痛哀鸣中脱身,获得平静幸福,给那贰个可怜众生消除生死恐惧的最大灾殃,实是最大的善举,那就是无畏施。行无畏施者,消灾免难得到平安,自然得长寿健康的大福报。

放生能远隔九种的横厄,免受九种的天灾人祸,是故圣僧憨山活佛苦劝末法众生应该励行放生,救度众生。

  为何放生能博取智慧——在放生时,虔诚的诵念放生仪规,将佛号经文的金刚种子,稳定的种在所放物命的八识田中,永不磨灭,那就相当给所放众生种下了成佛之因,脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度,只是岁月早晚的难点,那就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。

二、集诸吉祥。倘让你不贪欲,不利己,不分别,不执着,昼夜六时都是吉利的。不安静是谐和的业障,不吉祥是和谐的个别。要是你有着灵性和修行,随地是吉利,事事是吉祥。

  为何放生能获取智慧——在放生时,虔诚的诵念放生仪规,将佛号经文的金刚种子,稳定的种在所放物命的八识田中,永不消逝,那就约等于给所放众生种下了成佛之因,脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度,只是时间一定的难点,那正是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。

放生离九横:

  放生还能够赢得美貌的面相,因为您放生时发的是善良的慈善,面色和悦,慈眼视众生,人见兴奋,相由心转,境由心造,发嗔心者感应姿首丑陋报,放生时发的是清净慈悲善良之心,经过了相当长的时间自然反应举止华贵的丰采,赏心悦目清秀的眉眼。

三、长寿健康。杀生的果报是短距离赛跑多病。人都怕死、怕有病,随地找矿物质品补肉体,搞来搞去把身子都搞坏了。短命多病是杀生的果报,心不正规,肢体就不会健康。作为学佛人,要出彩修炼自个儿的心理,好好把握团结的激情,一切都OK了,自然就吉星高照了。学佛人就要相信因果,固然想退换命局,就从因地动手。忏悔往昔所造的恶业,特别是后悔杀业,尽量地去保养自她的人命,那叫断恶行善。断恶行善,因改换了,果就改变了,命局自然就更动了。那是佛讲的灵气,所以不要再愚痴了。

  放生还是可以收获美貌的颜值,因为您放生时发的是乐于助人的慈善,面色和悦,慈眼视众生,人见高兴,相由心转,境由心造,发嗔心者感应姿首丑陋报,放生时发的是清净慈悲善良之心,经过了相当长的时间自然反应举止高尚的风韵,美丽清秀的模样。

一.得病无医。

  杀生是在造恶缘,放生是在结善缘,上天有好生之德,众生皆爱生而恶死,一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。何况放生时祈请三宝加持,已与所放物命结下殊胜法缘,那便是以后摆脱六道的姻缘。十方诸佛释尊视一切众生如孩子,行放惹事无疑令十方诸佛释迦牟尼生大欢欣,殊胜法缘无过如此。

四、多子宜男。这里讲的是观念事成。旧社会的时候,都愿意家里有众多少年儿童,何况都以男孩。从前是重男轻女,所以基于当时动物的急需而讲。你愿意家里有相当多儿女,能够落成;希望都是男孩儿,也能够兑现。未来不平等了,不要多,叁个就够了。假让你能如理如法地放生、做好事,就会牵挂事成,想有孩子就有子女,不想有孩子就能够未有孩子;希望有男孩就有男孩,希望有女孩就有女孩。

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二.为火所焚。

  所以,放生者感应富贵显达尊荣,长寿健康无病,平安消灾免难,聪明伶俐伶俐,雅观名贵气质,法缘善缘殊胜,都以千真万确的因果报应规律,这是不要狐疑的。

五、诸佛喜悦。那一点很重点。现在的人向来就未有这么些希求,佛欢乐不欢悦无所谓,只管本身,自个儿做什么和佛没有太大的关系,这种情感是大错特错的。喜欢佛、喜欢佛的功绩,这是任何完毕的来源于。因为你喜欢佛,喜欢佛所怀有的佳绩,那是引力。“让诸佛欢欣”,大家看看这里,心里感到非常殊胜。能让佛欢愉,那是多好的事呀!你如理如法地放生,就会让佛欢腾。真正让佛喜悦,就是放下笔者执的时候,正是和佛相应的时候。

  杀生是在造恶缘,放生是在结善缘,上天有好生之德,众生皆爱生而恶死,一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。何况放生时祈请三宝加持,已与所放物命结下殊胜法缘,那正是今后摆脱六道的姻缘。十方诸佛如来视一切众生如孩子,行放闯祸无疑令十方诸佛释迦牟尼生大快乐,殊胜法缘无过如此。

三.横堕山崖。

  红尘情爱凡尘情爱,人修到一个等第,要深悟,情者为小,爱者为狭,转情爱为慈祥乃菩萨所为。情是生死之门、六道之本、堕落之缘,慈悲是情爱之母,是爱意的进步,是爱情的一直,只讲情爱,不讲仁爱,正是动物的颠倒梦想; 回归的当下,正是转情爱为爱心,进而了阴阳出轮回, 离苦得乐,那才是人命的真相。

六、物类感恩。“物类”是指大家放生的那几个动物。无论是牦牛、鱼,依然鸟等,都会感恩。其实,放生的时候不能够求回报、求果报。“那个动物一定会感恩本人,因为付出了这么多个人力和资金财产。”“我付出这么多,拿这么多钱,那样麻烦,不顾一切地去救救它们的人命,小编伟大,作者实惠了它们,救度了它们。”这种心态是荒谬的。那四个众生在屠宰场里,在屠刀下,几分钟、几分钟将要离开这一个世界,将要断送自个儿宝贵的性命,大家把它们解救出来了。但是本身感觉,这是应有的。因为从无始劫以来到今后,它们无数次地营救过大家的生命,无多次地利润过大家。前几天,由于宿世的缘分,大家能拯救它们,那算是有限报答它们的雨滴,根本就从未什么可骄傲的。因果是不虚的。纵然大家不求回报,不求感恩,不过动物自然就感恩了。

  所以,放生者感应富贵显达尊荣,长寿健康无病,平安消灾免难,聪明才智伶俐,美貌华贵气质,法缘善缘殊胜,都以说话有真凭实据的因果规律,那是无须困惑的。

四.毒药咒诅。

  高僧大德开示:想要眷属团聚、长寿和合、多生外孙子,请您快速放生!

七、无诸魔难。不用十分受魔难。都说世界末日快到了,然后就随地跑。国内的跑到外国去了,海外的跑到境内来了。借使灾荒真正来了,能逃得掉吧?作为贰个学佛修行人,不用逃避。该来的终将会来,不应该来的不会来。来就来,一切自自然然,缘来缘去,缘聚缘散,很符合规律。活的稳固,死的欣慰,那叫解脱。为啥非要找那么些烦恼,找那个难熬呢?为何非要分别、执着那么些吗?跑啊,跑啊,但愿你能跑掉,能躲避得了。

  人间情情尘间情爱,人修到三个阶段,要深悟,情者为小,爱者为狭,转情爱为慈善乃菩萨所为。情是生死之门、六道之本、堕落之缘,慈悲是情爱之母,是柔情的升华,是爱意的有史以来,只讲情爱,不讲仁爱,就是动物的颠倒梦想;回归的马上,正是转情爱为慈祥,进而了阴阳出轮回, 离苦得乐,这才是人命的实质。

五.王法诛戳。

  憨山济公说放生——

八、得生天上。如理如法地放生能够升天。这里讲的是福报。在六道里,天人的福报最大,所以拿这么些来作比喻,凡尘的上上下下福报都及时具足。明日自个儿讲出离心和菩提心,无法贪欲红尘,不能利令智昏,很几个人或然不爱听。你不贪欲、不患得患失地去放生,人天的任何稳定、一切福报都及时具足。修行匪夷所思,福报是情理之中的,你想躲也躲不掉。看那么些江洛杉矶湖人队(Los Angeles Lakers),成天当牛做马,奔波劳累地求那个俗世的福报,为了一丢丢好处不择手腕,特别费力。大家决不这么!我以前讲过这么一句话:“天上会掉馅饼的。”“那我是否怎么着都毫不干了,也毫不做事了,天天念佛学佛?”什么叫学佛,什么叫修行?正是称职任、尽职务,了缘了债。你只想在那懒惰,占实惠,这种情怀是荒唐的,那不叫学佛,不叫修行。

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六.水中沉溺。

  人既爱其寿 生物爱其命 放生合天心 放生顺佛令

九、诸恶消灭。放生也是消业。今后无数人感觉:“放生不是真正的修行,只是三个支分和助缘。作者在屋里、在佛堂里打坐叫修行。到河边放生哪是修行?”倘令你如理如法地放生,只经过放生,也能清除一切业障、罪障,福德、智慧、觉品质圆满。放生还足以四季平安,特别于惊恐时期,这尤其重大。这里讲的是因和果。恶有因,也可能有果,通过放生,恶因恶果都能消灭。

  憨山李修缘说放生——

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